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第一章 路遇李斯（李斯杀狗的壮举）
书名：韩非子传奇 作者：吴越 更新时间：2015-11-02 13:56 字数：4290
小二把李斯带到客店下房。这里的档次，明显要比“上房”低许多。房间不是正方形的，而是长方形的。前窗是长条木栅栏，后窗户很小。当时还没有发明纸，所以窗户上也没糊什么，在院子里就能够看到里面，简直是“一目了然”。
靠里墙是一张木板通铺，离地高约二尺，很宽大至少能睡五六个人。房内没有任何摆设。很可能这是供过往车夫、担脚歇夜的地方。这时候，王大胡子正独自一人坐在铺上，在整理他的赶车用的长马鞭。小二推门而进，后面跟着李斯和黄狗。
小二说：“王大伯，韩公子叫我把这个客官带到您这房间里来，和您就和一晚上。”说完了，就管自退了出去。
李斯急忙弯腰行礼：“王大伯，打搅了。”
驭车人似乎有些不屑地说：“你小子也就是遇见我们公子了，让你拣这样一个便宜！”
李斯一面把自己的包袱放在铺板上，一面说：“王大伯还不知道呢！韩公子决定暂时不回郑城，打算把我一直送到兰陵。”
驭车人惊讶了，站了起来：“什么？什么？送你到兰陵？你不是说梦话吧？”
李斯倒很大方地坐下了：“千真万确，韩公子就是这样说的。不信你去问哪！”
驭车人虽然似信不信，但也无可奈何，只得说：“我们当下人的，哪有这个胆儿？叫我向东，不敢向西。只是你小子这一回的便宜可是拣大发了。”
李斯这才慢悠悠地回答：“其实也不是专为送我。是他自己也想到兰陵去见荀卿的。所以说，这一回，只能算是‘顺路捎带’。”
驭车人听说是这样，这才坐了下来：“这还差不多！即便是顺路捎带，你小子这个便宜也还是拣大了。这一千多里路，让你十来天就赶到不说，这一路上的吃喝住店，还会让你小子掏钱么？”
李斯似乎挺占理似地说：“这一路上，我不是还陪着公子聊天儿么？韩公子可喜欢和我聊天儿呢！”在李斯看来，陪人聊天儿，也是一种“付出”，是应该得到报酬的。
驭车人依旧是不屑的口气：“也就是赶上你运气好，才有这样的便宜事儿。我们公子出门，有我们总管陪着，一路上还怕没人聊天儿啊？”
李斯若有所思，忽然问：“嗨，我说你们的总管，也应该有三十来岁了吧？怎么下巴颏儿上，连一根胡子也没有？说话还女里女气的！”
驭车人白了他一眼：“别胡说！我们总管，是个宦官！你知道什么叫‘宦官’么？世界上哪有宦官长胡子的呀？真是个乡下孩子，见什么都新鲜！快睡觉吧，我可没那么大精气神儿陪你熬夜瞎磨牙！人家明天还得赶车呢！”
李斯喏喏连声：“是的，是的。我这就睡。你让我睡哪头？”
驭车人指指自己的铺位：“我就睡这头了。你就睡那头吧。告诉你：这狗你可得给我轰到外面去。你能搂着狗睡觉，我可不能和狗睡一屋。”
李斯急忙答应：“是的，是的！明天我可以坐车走了，也用不着这狗了。”说着，就把狗带出门去了。
驭车人望着李斯的背影又喊了一句：“你小子别忘了洗洗你那臭脚！”
第二天一早，天刚亮，街上所有的店门都还关着，小二已经把车套好，赶到了客店的后门口。驭车人把行李都安放好以后，扶公子和总管在车盖下面坐定，这才不客气地向李斯下令：“快上车呀！把你的东西放在车后，你就坐在那边的车辕子上！还想坐在哪儿？……哎，你那只破狗呢？我的车上，可不许坐只狗！”
李斯举一举手中的口袋：“不用王大伯吩咐，此去兰陵，再也用不着阿黄了。昨天夜里，我就交代老板娘连夜把它烤成狗肉干啦？”
驭车人倒惊讶了：“这狗不是像你兄弟一样亲吗？你小子可真下得去手！”
李斯一副无所谓的样子：“这种小事情，当机立断，没什么可犹豫的。”
总管倒为那条好猎犬惋惜：“你不用它了，把它送给店老板也可以嘛，何必杀了它？”
李斯鬼谲地一笑：“店老板又不打猎，养狗干什么？送给他，过两天还不是当作野味给客人端上来？与其便宜了他，还不如咱们自己路上下酒呢！”
韩非颇为欣赏地称赞：“是个成大事者的做派。”
驭车人却不理解，吐了口唾沫：“呸，我看是缺德鬼的做派！——得儿——驾！”
高大的车子，在黎明的街道上渐渐远去。在蹄声得得中，隐约能够听见李斯放开嗓子唱的歌声：
拜别爹娘，离开故乡，去一个陌生的地方。
天生我才，必有其用，总不能老死在家乡。
刻苦钻研，学帝王术，不怕到异乡去闯荡。
施展抱负，统一天下，一心只想治国安邦。
【提示】
这一章，突出两个主题。第一，是李斯青年时代的主要观点：人的才能是不是能发挥，在于地位的高低。
几千年来，这个问题其实一直没有彻底解决。就拿官场来说，许多身居高位的“显贵”，不是因为有个好爸爸得到了“祖荫”，就是家里有银子，不怕花大钱买个官儿当当。有的官儿，其实和白痴也差不多。所以李斯要改变自己的环境和地位：“不当厕所里的老鼠”。
第二，是韩非早期的政治观点：“英明君主的统治方法，是让聪明人出谋划策，君主只要做出决断就行，所以君主的智慧永远不会枯竭；君主发现贤能的人而任用他们，所以君主的才能就永远不会穷尽；有功劳，那是因为君主善于决断、善于用人，一切功劳归君主；有了错误，那是因为臣下出了馊主意，一切错误都是臣下的。所以没有才能的君主可以做能人的老师，愚笨的人可以做聪明人的君主。”
几千年来，统治者有几个是真正的聪明人？无非是手中有权，加上善于“驾驭群臣”，就成了“明君”甚至“圣贤”了。
第三，是突出了李斯那滔滔不绝、左右逢源的口才，而用来作对比的，则是韩非那“敏于思而讷于口”的不善言辞。——史书上说：韩非是个结巴。
此外，还安排了两个次要人物：韩非的夫人和家将的出场，造成一个悬念。这两个人物虽然是配角，但是在全书中相当重要。
韩非虽然在中国历史上是“法家代表人物”，他的论著《韩非子》，在先秦诸子中篇幅也是最大的：有十几万字，不像《老子》，仅仅只有五千个字。应该说，韩非的政治立场和观点，是非常鲜明而清晰的。但是可惜，他的这些观点，是只能论述而不能执行的。因为不论用今天观点还是当时的眼光来看，都属于“极左思潮”范围。韩非是韩国的王族，无疑属于“封建统治阶级”。中国的“封建社会”其实并不长。韩非当时的社会，属于奴隶制刚刚解体不久，封建制度还没有完全消失的时代①。他站在地主阶级的立场上，顽固地希望封建统治能够继续维持下去，希望把人类社会变成蚂蚁社会或蜜蜂社会：要求老百姓没有思想，都是单纯的、忠诚的“工具”，为国王一个人以及他的韩国王族服务。实际上，这是要求社会倒退到奴隶制去。所以他的政治主张十分“激进”，激进到把所有儒家、墨家、纵横家包括商人都说成是“蠹虫”，必须加以排斥甚至消灭。这样的“左派”，是除了秦始皇之外没有一个国王肯于、或敢于接纳的。正因为如此，韩非子的“光辉思想”，除了秦始皇之外，实际上并没有为韩国及其他任何一个诸侯国所接受。他自己本人，也从来没有机会登上相位施展自己的抱负，就被另一个比他更厉害的“法家”李斯所谋杀了。
韩非在历史上赫赫有名，但是有关他的历史记载却不多。古典文献甚至连他是谁的儿子都说不清楚。这里根据《韩非评传》的考证，姑且认同他是公子虮虱的儿子，并据此演绎发展故事。
讲韩非，不能不提到李斯。因为人人都知道：韩非是死在他“师弟”李斯手中的。他们之间，有太多的纠葛和冤仇。因此，说韩非，不但要“说到”李斯，而且这个人物十二分重要，几乎是本书的“男二号”，因此不可能“一笔带过”，而是必须专门为他的出场设计了整整一章文字。
在这一章文字中，除了“带出”李斯和韩非的“观点”之外，有一个小小的插曲：李斯有一条爱它如兄弟、赖它谋生计的猎狗阿黄；但是一旦李斯用不着它了，就毅然决然地把它杀掉当路上的下酒菜了。这一方面显示了法家“不讲亲情”的观点立场，一方面也显示了李斯“不顾友情”的性格，为后文毫不犹豫地杀死韩非张本。
有关韩非和李斯的故事，主线和框架，都是按照正史和有关史料编写的，至于具体的细节和言语，当然都是作者的“发挥”了。但是这个“发挥”，必须是在“历史框架”范围之内的“推理”，绝不是“面壁虚构”的胡编乱造！
① 关于中国的封建社会起于何时、终于何时，史学界至今争论不休。我个人倾向于始于武王伐纣以后，分“封”王族和功臣，“建”立诸侯国；终于秦始皇取消“封”和“建”，实行以郡县为基础的中央集权制。时间为八百多年。汉以后直到满清皇朝解体，因为都是实行的“中央集权”，基本上不再“封”和“建”；但由于人们已经习惯于说“中国封建了两千年”，因此也不妨可以称汉代以后为“后封建制时代”。对这个问题有兴趣的读者，请参看拙著《吴越品水浒·品事篇》(东方出版社2008年出版)中的“《水浒传》是描写农民起义吗”一节，有比较详细的叙述。
