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第一章 路遇李斯（李斯的“仓鼠”哲学）
书名：韩非子传奇 作者：吴越 更新时间：2015-11-02 13:54 字数：8356
韩非和总管一起回到客店后院的上房。房间不大，倒还干净。室内除了两床一席一案之外，摆设不多。韩非时代还没有发明蜡烛，灯台上点着的，是一盏陶制的油灯，灯火微明。
韩非在案旁席地而坐，还在想着那个李斯：“这个李斯的那一笔字，的确写得不错。人也有趣。人狗共食。”
总管一面从行包里取茶叶，一面打趣地说：“正因为他人狗共食，他那张嘴也和狗似的，特别厉害，逮谁咬谁。”
韩非笑笑：“这是他的性格。也许还是楚国的民风呢。”
总管点点头：“是啊，我们楚国人的性格是比较开朗，有什么说什么，不藏藏掖掖的。”
韩非似有领悟地说：“我看，这正是楚国强大的原因。他们藏兵于民，军民一体。像他这样的人，读过书，会写字，在家是个好猎手，一旦从军，就是个好射手。出仕从政，也是个精明强悍的官吏。对了，他都二十多岁了，怎么没说让他去当兵呢？”
总管说：“刚才他自己不也说了么？他从小就爱读书，还拜当地的名儒为师呢！你看他那谈吐，绝不是个老老实实下地种田的农民。”
韩非说：“这个不难分晓，一会儿等他来了，问问他，不就知道了？”
总管拿着茶壶和茶叶出去了。过了一会儿，沏上了茶回来，又取出两个玉杯，给公子把茶斟上。两人刚喝了几口，门外响起了李斯的敲门声：“韩公子，我可以进来吗？”
总管赶紧答应：“请进！”
房门推开，李斯和狗一起进来：“谢谢韩公子！在下这一路走来，今天可真算是酒足饭饱了。这里的酒不错，我又要了满满一缶。——不过我量大，没醉。特地前来，如蒙不弃，愿聆教诲。”
总管起身让座：“李先生请坐。刚沏的茶，先生请喝一盏？”
李斯在几案的另一面落座，狗就在他脚下趴着。李斯双手抱拳，说声：“谢谢！酒吃多了，正叫水呢！‘茶’这个东西，以前只是听说过，后来在上蔡郡守那里看见过。不过我可没那福气品尝。今天托公子的洪福，居然也喝上茶了。”
总管又取出一个玉盏来，用丝巾擦了擦，给李斯斟茶。
韩非时代，有没有茶？答案是肯定的。唐人陆羽在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏。”神农氏曾经尝百草，说他发现茶有提神醒脑的功能，似乎也顺理成章。《诗经·邶风·谷风》中的“谁谓荼苦,有甘如荠”;《诗经·豳(bīn宾)风·七月》中的“采荼薪樗(chū初)，食我农夫”，其中的“荼”字，其实指的就是“茶”。古代没有“茶”字，据说是陆羽把“荼”字减了一笔，才创造了“茶”字的。此外晋人常璩(qú渠)在《华阳国志·巴志》中说：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶、蜜……皆纳贡之。”这一记载，说明在武王伐纣的时候，巴蜀也就是今天的四川、重庆，就已经把茶和蜜等珍贵产品纳贡给周武王，而且那时候就已经有人工栽培的茶园了。
韩非一面喝茶，一面找话题聊天：“今天在驿道上，已经领教过先生的箭法了。像先生这样的神箭，令尊又是有军籍的，按贵国的征兵制度，先生怎么没从军呢？再说，像先生这样既读过书又善于写字的人，即便不从军，也应该出仕，总不应该以耕种狩猎终老吧？”
李斯一面咂摸茶的滋味儿，一面虔诚地回答：“这里面，有一个下情。敝国的征兵制度，三丁抽一，五丁抽二，二丁缓役。在下是独子。这是其一。其二，在下从小就爱读书，更喜欢写字。在小小的上蔡郡，就数我的字写得好。就凭这个，经老师推荐，郡守用我做他的记室，上下来往的文书，都交给在下办理。”
总管忙说：“原来李先生是上蔡郡守的幕宾，失敬了。”
李斯叹了一口气：“什么幕宾，刀笔小吏而已。在郡守大人的眼中，不过是奴才一般的人物。要不，怎么会把粮仓也交给我管理？”
韩非以安慰的口气说：“能者多劳，自古皆然。”
李斯忿忿地说：“什么‘能者多劳’！只不过我比其余的奴才们多认识几个字，就多给我分一份儿差事罢了。要是能者多劳，就应该提拔我才是。我从十七岁进郡守府当差，今年二十七岁了。郡守已经换了三茬儿，我还是小吏一个。要说能力，不敢和别人比，要是和这三任郡守比起来，没有一个是我看得上眼的。可他们一个个三年任满，全都高升去了，我却依旧还是小吏一个。有人说：正因为我能干，所以历任郡守才看重我，重用我，没有解聘我。只有我自己心里明白：这些靠亲族、裙带关系混到的官职，离开了我李斯，他们可是连一封书信也不会写的呀！”
韩非大笑：“先生高论，说透了官场上的隐秘。”
李斯苦笑一声：“说一句不应该说的话：这哪里是郡守在管理百姓？分明就是我李斯在替他当官嘛！”
韩非感慨地说：“能力和权力，本来就是两件事情。有能力的人，不一定有权力；有权力的人，不一定有能力。”
李斯咄咄逼人地问：“这就是您说的‘不贤而为贤者师，不智而为智者正’的千古不易的道理吧？我知道：有权力没有能力的人，可以用金钱、用权力把有能力的人叫来给他办事；有能力没有权力的人，除了给有权力的人当奴才，可就没有别的办法了。我不服气的，就是这个！”
总管见韩非被问住了，出来解围：“李先生不认为这是命，是老天爷注定的么？富贵在天、成败在命嘛！”
李斯斩钉截铁地说：“不，我从来不相信命运之说。许多人都说我的命好，一个乡下孩子，不但混进了郡守府，当上了‘吏’，而且还是手下要管好多个小吏的大吏。我的前途明摆着：只要我不犯罪，只要上蔡不被别的强国所占领，尽管我当不了官，这个上蔡郡府里的吏，大概是能够平平安安地当下去的。也许，我这一辈子，就能够这样平安地度过。”
总管反问：“这不是比上不足，比下有余’吗？”
李斯既肯定，又否定：“是啊！可以这样说。以前，我也曾经这样想过。可是今天，我不这样想了。”
韩非没听明白，问：“愿听高见。”
李斯喝了一口茶。慢慢地说：“我认为一个人的能力大小，不说统统都一样吧，至少在某一个地区、某一个阶段或某一个职业范围之内，是很难衡量并区分的。例如就拿我来说吧。我名义上是在上蔡当一名小吏，实际上是在帮助郡守治理整个郡的事务。如果叫我当郡守，完全能够胜任愉快。不让我当郡守，不是因为我的能力不足，而是因为我的身份不足。”
韩非微微点头：“这话有一定道理。”
李斯问：“您知道我的这个想法，是怎么形成、怎么产生的吗？”
韩非答：“这个，无从猜测。”
李斯说：“郡守不是让我兼管全郡的粮仓吗？有一次因为有个粮仓里的积粮发生霉变，我到仓库里去检查，发现粮仓里面的老鼠，一个个全都吃得胖嘟嘟的，见了人不但不逃跑，居然还瞪着滚圆的小眼睛和我相面呢！”
总管自以为是地解释：“大概粮仓里的老鼠很少看见人，所以它们不害怕。”
李斯说：“可是厕所里的老鼠呢？它们吃的是粪坑里的屎，一个个饿得皮包着骨头，看见人来了，还得赶紧逃！”
总管没体会到话中的意思，问：“你的意思是……”
韩非终于明白了：“同是老鼠，只因所处地位不同而有所不同。”
李斯一拍大腿：“对呀！真是英雄所见略同！您想啊！同样都是老鼠，不存在能力大小的问题吧？可是住在粮仓里的老鼠，每天都有吃不完的粮食，也不用害怕有人会逮它；住在厕所里的老鼠呢？不但只能吃粪，而且还要提心吊胆，害怕人会打死它。”
总管大笑起来：“你在郡守府当小吏，是不是觉得自己就像是厕所里的老鼠哇？”
韩非莞尔一笑：“所以你想搬到粮仓去住？”
李斯大笑：“真是千古知音！我真想做一个实验：如果把厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠互相交换一下地方，会出现什么奇迹？”
总管肯定地说：“什么奇迹也不会发生。厕所里的老鼠到了粮仓里，没几天就会胖起来；至于粮仓的老鼠到了厕所里，无非两个结果，不是饿死了饿瘦了，就是逃跑了。四面没有铜墙铁壁，到了一个只能吃屎的地方，还不逃走？”
韩非微笑着点头：“倒是一个深具哲理的问题。”
李斯不满地说：“我就是那只厕所里的老鼠。所以我要逃。我不相信我的本领比郡守差，凭什么他就可以住在粮仓里，我却要一辈子住在厕所里？”
总管解释：“这是一个‘机遇’的问题。”
李斯又来一个先肯定后否定：“对呀！无非是一个机遇的问题。机遇是可以凭人的力量自己去创造的。只要不是什么‘人的命，天注定’，我就要创造这个‘机遇’，让我自己换换地方。至少总可以不再吃屎吧？”
韩非再次点头：“妙哉高论！你这种心态，我欣赏；你的这种志向，我支持！”
总管问：“那么，你打算怎么创造你的机遇呢？”
李斯侃侃而谈：“质言之，机遇是‘可遇而不可求’的。就好像我今天偶然遇见二位，这就是机遇。这样的机遇，只能‘随机而遇’，没有‘创造’的可能。但是我选择了辞别郡守府，又选择了离家出走，这就给我创造了遇见二位的机会了。”
总管好奇地问：“你总不会是为了想遇见什么人，满世界乱走吧？”
李斯笑笑：“当然不是。我明白，人和老鼠绝不一样。人要决定住在什么地方，先要考虑自己的主观条件。比如我父亲，他是一个好射手，在家他是个好猎人，当兵他是个好军人。这就是他的条件。我要不是从小发奋读书写字，就不可能成为郡守府的书吏。这就是我的条件。”
总管问：“这不就是自己给自己‘创造’条件了吗？”
李斯终于说出了他的目的和动机：“但是我再怎么发奋，我绝不可能成为郡守。尽管我觉得自己的能力能够驾驭一个郡甚至一个国，但是至少我今天还没有成为一个郡守的条件。这个条件，就是让国王肯于、敢于任命我当郡守、甚至相国。”
韩非大为称赞：“好！成大事者，首先不能妄自菲薄，还一定要立大志。有了志向，虽然不等于事业成功，但却是事业的开始。”
总管再次发问：“那么请问李先生，你打算怎么创造让国王肯于、敢于任命你当郡守或者相国呢？”
李斯回答说：“这个，我早就想明白了。以我今天的才干，尽管我说我能当郡守，能当相国，可是没人会相信。以我今天的才干，人家能看到的，无非会写写公文，又善于书写而已；至于我的‘治国’才能，一般人是看不出来的。我找上门去，不论是国王还是相国，能给我安排的，无非还是一个书吏而已。想当年，苏秦①、张仪②之所以能够一个能佩六国相印，一个能当大秦的丞相，全靠他们的老师鬼谷子③教导有方，倡合纵，创连横，方才得到了诸王的赏识。因此，我李斯如果不想继续在厕所里吃屎，只有一条出路：这就是‘学习帝王之业，货与帝王之家’！”
总管笑了起来：“可是鬼谷子如今已经不在了呀！”
李斯却振振有词地说：“卫国的鬼谷子，是不在了。可你们难道不知道？当今赵国的鬼谷子，可就在我们楚国呀！”
韩非终于明白过来：“你说的，可是荀况荀老先生？”
李斯答：“不错。正是他。他五十岁才到齐国稷下学宫参加百家论坛，曾三次出任稷下学宫祭酒，是当今儒家学派的代表人物，时人尊称他为‘荀卿’。来到我们楚国之后，我们的相国春申君黄歇很赏识他。却由于许多不得已的原因，无法重用，暂时只能任命他为兰陵县令。听说他在兰陵，才三年工夫，就把一个小小的兰陵县治理得吏清民安，人人称道。有这样一个‘当代的鬼谷子’，我不去投他，还投谁去？”
李斯说的荀况，是赵国人。他五十岁以前，默默无闻，甚至至今历史上都没有他五十岁以前的记载。他五十岁之后到了齐国，当时齐国的都城在临淄，在稷门附近办了一个“稷下学宫”，定期举办学术讨论会。会者，加上他的年纪大，被尊称为“荀卿”，还三次被推举为“祭酒”。 广广召天下学士来讨论。荀况一到，他的独特的见解，立刻镇住了多数与——祭酒是举行祭奠仪式中主祭，也就是第一个上香的人。
韩非说：“我在韩国，早就读过荀卿的著作。他虽然是儒家，却不拘泥于儒家的仁爱之说。例如他倡导的‘霸道’、‘人性恶’论，就和儒家的‘王道’、‘人性善’大相径庭。”
李斯接着说：“正因为他的学说标新立异，所以无法被多数人接受。要不然，像他这样的人才，怎么可能让他只当一个小小的县令？‘王道’和‘霸道’，是一件事情的两种处理方法。升平世界，没有战争，当然要讲仁爱，要讲王道；可如今是战国，你征我讨，烽火连天，只能讲‘霸道’，不能讲‘王道’。谁讲王道，谁就要被灭掉。这是傻子都知道的道理。‘人性恶’怎么啦？我就相信‘人性恶’。你看一个刚刚生下来的小孩子，抓到了吃的东西，肯定放进自己的嘴里，而不是拿去给父母或兄弟姊妹吃。这就是自私，也是‘本性恶’的最好注释。其实，自私自利、喜新厌旧、好吃懒做，都是与天俱来的人的本性。至于‘谦让’的美德、‘仁爱’的善心，都是后天教育的结果，不是与天俱来的。一个小孩子，如果不加教育，一定往‘恶’的方面发展，而不可能向‘善’的方向发展。再说，凡是官吏，就一定是恶人。要不然，如果做官的人人都讲温良恭俭让，当差的人人都讲推己及人，强盗土匪怎么判刑、怎么杀头哇？我就不否认自己是‘恶人’。我要是一味地讲仁爱，一味地为别人着想，我就会自满自得，不求进取了，哪里还有拼搏上进的精神哪？”
韩非哈哈大笑：“李斯兄弟这一番话，说得实在痛快！古往今来，真还没有一个人肯于承认自己是‘恶人’的。就是主张‘人性恶’的荀卿，也不敢承认自己是‘恶人’吧？李斯兄弟敢于坦诚承认，堪称‘千古第一人’！”
李斯得到表扬，高兴起来，眉飞色舞地继续演说：“荀卿是儒家，却主张‘法治’，反对‘人治’，其实这是法家的学说。凡是主张严刑峻法治理国家的，其实都是‘恶人’，哪里只是区区李斯一个？只是李斯敢于自承，别人不敢这样坦承罢了。”
韩非静静地想了许久，最后说：“在下这次来楚国，第一是祭奠先人，第二是到小时候住过的几个地方去走走，回忆一下童年时代的生活，见见小时候的老朋友，第三也想拜会一些前辈学者，开我茅塞。既然当世的鬼谷子荀卿就在楚国，在下也不能错过这个拜识的机会。此去兰陵，千里迢迢，李斯兄弟打算一路打猎以出卖猎物作为路费，也实在太困难了点儿。这样吧，在下反正闲着，也想见见荀卿，不妨把你一直送到兰陵。三匹快马奔跑起来，有个十天八天的，就到了。到了那里，见了荀卿，再决定我的行止。你看如何？”
李斯大喜过望，站起来向韩非深深一揖：“要是能够这样，韩公子真是李斯此生的第一知音，是李斯的第一大恩人，也是李斯这次拜师求学的第一大好机遇，从此就能一路坦途，平步青云了。请受李斯一拜。”说着，就要下跪。
韩非急忙拦住：“贤弟不必如此。你我一见倾心，有说不完的话，这一路之上，正好多多请教。天色不早了，明天一早，还要赶路，请早点儿安置吧。”
总管就开门向门外把小二喊进来，让他把李斯带到王大胡子的房间里去。
① 苏秦——字季子，生于东周(公元前317年前)，洛阳轩里人（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，是与张仪齐名的纵横家。他出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。他读书非常用功，人们说的“头悬梁，锥刺股”，说的就是他。他先到秦国，不被任用。正好遇见燕昭王广招贤士，苏秦入燕，深受燕昭王信任。苏秦认为，燕国欲报强齐之仇，必须先向齐表示屈服顺从，将复仇的愿望掩饰，赢得振兴燕国所需的时间。其次，要鼓动齐国不断进攻其它国家，以防止齐国攻燕，并消耗其国力，为此，他劝说齐王伐宋，合纵攻秦。公元前285年，苏秦到齐国，挑拨齐赵关系，取得齐愍(mǐn敏)王的信任，被任为齐相，暗地却仍在为燕国谋划。齐愍王不明真相，依然任命苏秦率兵抗御燕军。齐燕之军交战时，苏秦有意使齐军失败，五万人死亡。他使齐国群臣不和，百姓离心，为乐毅五国联军攻破齐国奠定了基础。之后，苏秦又说服赵国联合韩、魏、齐、楚、燕攻打秦国，赵国国君很高兴，赏给苏秦很多宝物。 苏秦得到赵国的帮助，又到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。诸侯都赞周苏秦的计划，于是六国达成联合的盟约，苏秦为纵约长，并任六国丞相。回到赵国后，赵王封他为武安君。秦王知道这个消息后大吃一惊。此后十五年，秦兵不敢图谋向函谷关内进攻。
② 张仪——魏国（今河南开封市）人，生年不详，卒于秦武王元年(前310年)或秦武王二年(前309年)。是魏国的贵族后裔，曾随鬼谷子学习纵横之术。其主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。战国时代，诸侯争霸，割据战争频繁。各诸侯国在外交和军事上，纷纷采取“合纵连横”的策略。或“合纵”，“合众弱以攻一强”，防止强国的兼并，或“连横”，“事一强以攻众弱”，达到兼并土地的目的。张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上，对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响。秦惠文君九年（前329年），张仪由赵国西入秦国，凭借出众的才智被秦惠王任为客卿，筹划谋略攻伐之事。次年，秦国仿效三晋的官僚机构开始设置相位，称相邦或相国，张仪出任此职。他是秦国置相后的第一任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。从此开始了他的政治、外交和军事生涯。
③鬼谷子——姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖。据《战国策》记载，苏秦与张仪是他最杰出的两个弟子。传说孙膑和庞涓也是他的弟子，但不见于正史，只见于《孙庞演义》。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》，内容侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。
