当前位置：时代中文网 > 悬疑灵异 > 阴阳道事 > 章节目录 > 正文 第四十二章 土内死婴
正文 第四十二章 土内死婴
书名：阴阳道事 作者：道冥九爷 更新时间：2016-12-12 22:26 字数：3692
耗子被吓的坐在地上，清风道长闻声而去。我让二蛋呆着里面别出来，然后跑出去看情况。
黄老板看见这土里冒出血来，忙问清风道长是怎么回事？我上前观看，这土被耗子挖得有几十厘米深，土里有着一滩浓浓的血水，有点血腥味。
“清风哥，这是什么情况？”我问。
“果然没错！”清风道长自言自语着。
我扶起耗子，耗子拍拍屁股骂道：“有你大爷的宝藏，挖出这晦气东西！我艹！”
“得了吧你，就你信这里面有宝藏！”
“回去弄死二蛋那丫的。”
耗子拍干净身上的尘土，向前看去，只见清风道长拿出一张符，也不知道念了什么咒语，然后将符丢进那血土里。随后叫我封好土，此时一看就有诡异，我让耗子帮忙赶紧把土给封上，耗子耍赖，说不封，我一脚踹他的屁股，逼着他封。
几分钟后，把土给封好后，清风道长拿起铁铲，自个在里血土旁边的一个地方插下去，我问清风道长这是做什么？清风道长说做个几号。今晚过来动手。
黄老板问清风道长现在的情况如何？清风道长告诉黄老板今晚8点还会再来，不过让黄老板自己别来，因为今晚在这个工地上会发生特殊的事情。原先被这血土吓成灰样的黄老板，听从清风道长的一面之词之后，狂点头答应下来。
出去工地后，清风道长又是带着我和耗子下馆子，要了两瓶二锅头干上了，清风道长竟然喝醉了，明知道今晚有事要办，不过还是耗子有办法把清风道长给弄醒了。
“清风哥，今天那血土是什么回事？”我问。
“这血土在风水领上称之为破煞土，而这个破煞土对风水是极有破坏力的，所以才导致黄老板工地这写灵异事件的。”
“那刚刚我们给埋了那土，就是给破了？”耗子问。
“没有，这风水哪是那么容易就破的？”
“你得意思是这是旁门左道之事？”我问道。
清风道长点点头。
晚上八点，带上家伙后，清风道长带着我和耗子进入工地，二蛋见我们来了，飘过来和清风道长说：“没事了，可以动身了。”完后，耗子把二蛋给收进梵风旗内。
清风道长拿出一叠符往天一撒，然后右手直伸直小指，食指，中指，无名指弯回并拇指压住弯曲四指的指甲。
这是五雷指决！
道家之人常备的指决，不过清风道长是龙虎山，人家龙虎山专修神霄派，在清风道长的手里，这五雷指决配上五雷符，那威力，真是不可估量！
那一叠符在清风道长的指决下，自个自动的散布在周围，竟变成一个八卦状的样子，清风道长走向那铁铲，把铁铲丢给我，说：“挖，给我挖！”
艹！又要做苦力，顺着清风道长的意思，我和耗子挖开了指定的土壤，愣是挖了十几分钟还不见底，大概挖了有两尺深，土里呈现出一块红色的东西，看似像红布一样，耗子见这红色的东西，用铲子用力敲了敲，感觉蛮硬的！
原本做为苦力的耗子，心中愤愤不停，骂道：“大爷的，什么鬼玩意？”说着，准备一铲打下去的，清风道长闻声而来，见耗子要下重手，马上阻止耗子，“小镇，赶紧挖出来。快！”
耗子无话可说。我看着耗子那受罪的样，也是醉了，耗子左一铲，右一铲的，那红色的物体慢慢的现出原型，圆圆的，还带有黑色的毛发！湿漉漉的，我扎眼一看，大惊！连忙从坑里爬出来，连滚带爬的骂道：“艹！清风哥，你丫的坑我们！这，这就是一个死婴，你让我们挖出来！”
“就是就是！不带这样玩的。”耗子一屁股坐在地上埋怨道。
清风道长给我和耗子派上一支烟，说：“没事，不久你们年轻人动动手脚而已。”
看在清风道长给烟的份上，我还是原谅了他。
清风道长上前探头望去，从旁边拿起一桶汽油往里倒，然后跟我说：“那个，小凌，借用你的离火帮我烧了这畜生。”
“得！清风哥，你先讲讲现在是什么情况？怎么突然只见就出现一个死婴了。”
“这个我只是猜的，想必也是哥旁边左道之士干的好事，竟然拿死婴来破这风水局，要不是发现的早，这死婴估计就要成精了。”
“行！”我拍拍屁股的灰，站起来，拿出离火符念道：“急急如律令！”离火符着火后，我扔下那土里，“噼里啪啦”的作响，那死婴也就这样被我烧了，我看见耗子正站在一旁，掐着一个指决，也不知道在念着什么。
随着火烧完后，耗子也念完了，我上前问耗子在念什么？
“我在帮这小孩超度啊。”
“超度？”
“这小孩被掩埋在这里，被人做成破煞死婴，怨气未消散，怎么的都有丝丝怨气，早去早安乐，希望下辈子可以投个好胎，最好不要投为人世。”
我觉得耗子这番话说道有道理，小孩子小，竟然就这样变成死婴，可惜！做父母的，也弃之不理，把小孩做成死婴的也是丧心病狂。为什么耗子要着小孩下辈子不要投为认识，在这世界上，不是某处什么地方最黑暗，而是人间。
人间处处是黑暗。我随后问耗子刚刚念的是什么咒语？耗子告诉我是佛家的超度经！
清风道长听到后，直接给耗子一脚，说道：“你丫的，道家的不念，念佛家的。赶紧收拾好工具，回去。”
耗子无奈的自个起来，我觉得清风道长说道也有道理的样子，自古以来，佛教不两立。
佛道之争，可以说是从顾欢的《夏夷论》开始的。
顾欢是南北朝的隐士，晚年喜欢服食、信黄老，作《夏夷论》攻击佛教。
顾欢认为，佛道本是一回事，宗旨一样，但表现不同。如道士是华族装束，宽衣大带。佛僧则剃去头发，穿着僧衣。
华人土葬，僧人火化。僧人用的，都是夷狄的风俗等。对华人来说，这是不能容忍的。他因此认为，不应该学习佛教。因为道和佛从事的道一样，所以用不着向佛教学。
生活习惯根本不同，不论从哪一方面说，都用不着佛教。当时刘宋的宰相袁粲托名“通公”，出来反驳。
认为周孔老庄与佛教宗旨，以及修行目的都不同。后来又有几个人出来反驳。他们认为无论夷、夏人都是生活在天地间、日月下，有着共同的爱憎。
真道只有一个，大家都应服从。道教追求羽化登仙，是不可能实现的。只有老子五千言，还有可取之处。
明僧绍的《正二教论》再三强调老庄和长生术不是一回事。认为佛教道教，本质并不一样。认为佛比道高得多，佛可以兼包道教，道则不能兼包佛教。夏夷之争，理论上似嫌浮浅。但其争论并不是为了理论是非，而是民族利益以及封建法权等引起的争执。并酿成一次次的灭佛或灭道，这完全取决于当朝皇帝的信仰倾向等。
到了唐代，佛道论争的形势变化为，老子哲学被推到了第一线。唐代佛道论争主要有三次。一次是傅奕反佛；第二次是为翻译老子，玄奘法师和蔡晃道士的争论；第三次是以李荣为道教代表和佛教的往复争论。
而唐代的佛道论争不仅涉及二教地位的先后主次、教理教义，也是由于宗教势力与封建法权的矛盾，而导致或促使佛道的激烈论争。唐初武德年间，太史令傅奕上疏言，列举了佛教11条罪过。议题是杜绝势力强大的佛教对封建法权的侵蚀。认为道教可以治国，适合国情，而天下僧尼，数盈十万，佛教不适合国情，也是夏夷之辩的继续。佛教僧人对傅奕进行了激烈的反击。
法琳作《破邪论、辨证论》反对傅奕，佛道论争愈演愈烈。
由于法琳攻击李姓皇室不是李耳后裔，而是拓拔后裔，被李世民治罪，死于流放途中。不久，玄奘西天印度学法取经回国，带回不少经书。并大量的翻译了佛典。唐太宗看到我们总翻译天竺的书，也想翻译什么书给人家？
于是想到了老子的《道德经》，即命玄奘译成梵文，并派道士蔡晃协助。翻译之中，双方争论不休。蔡晃主张“道”应译为“菩提”，玄奘认为应是“末伽”，因为菩提意思是“觉”，与“道”根本不同。
按照梵文就应如是翻译。
最大的争论是河上公注的那个序言，玄奘坚决不译，认为不过是等禽兽之浅术。唐高宗做太子时，就喜欢僧道争论，作皇帝后继续这些事。
组织僧道二家辩论。道教的首席代表是李荣。据记载，辩论总是道教失败。因为佛教僧人熟悉佛教典籍，道士们读佛经不如僧人。比如道士们立一个议题：“道生一切”。僧人问：“道生善也生恶吗？”
道士们难以回答。
如果承认道生恶，道就不是尽善的，得道干什么呢？如果说道不生恶，恶又从何而来，如何能说道生一切呢？在不断的辩论中，道教的水平也逐渐提高。
有一次李荣问：“佛教说般若波罗蜜，意思是大智慧到彼岸。但般若非彼非此，为什么说到彼岸？”
僧人义褒说：“般若非彼非此，到彼岸不过是赞美。”李荣说：“那为什么不赞美到此岸？”
佛教常说不一不异，非彼非此。都是在说第一义谛佛法。佛道本来就不是一个教门的，当然道教门外汉听不懂佛法在讲什么？所谓辩论无非是不通佛法的戏论罢了。然而，唐初排佛而引起的佛道冲突，导致了教理上的争论。
李仲卿与慧乘论难，涉及到道与自然的关系问题。道士蔡晃与沙门慧净辩论《法华经》“序品第一”问题。高宗时有道士黄赜、李荣与会隐法师、神泰法师辩论五蕴义、九断义等论争。佛教传入中国不久，就显示出了佛教在理论上的强大。
晋代和南北朝时，信奉佛教的人们就不断的强调道教窃取了佛教的经书，这是事实。而道教就是以这种方式学佛的。如《道藏》中有些经明显抄自佛经。
有的教义都是采用佛教概念以及术语的。唐代的几部道书：《道体论》、《玄珠录》、《玄真子》等，直接用佛教的方法来解说道教的教义。如说，道生一切，那么万物是道非道？《道体论》解释说：“即是即非，即非即是。”问道与物是同是异？回答是“常同常异”。
唐朝成玄英等明显的用佛教的教义和方法注释《老子》和《庄子》。
宋元时代，佛道的结合更加密切了。
尽管如此，佛教、道教修行目的和层次，以及教理、教义等，完全不同。所以两个教不能相提并论。
比较清风道长是土生土长在龙虎山长大的，当然不能接受这些事实了。
“小心！”清风道长突然叫住我和耗子！
