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第五回
书名：吴越评水浒 作者：吴越 更新时间：2015-12-10 14:42 字数：12123
九纹龙剪径①赤松林 鲁智深火烧瓦官寺
话说鲁智深走过几个山坡，见一座大松林，一条山路；随着那山路走去，不到半里，抬头一看，见一所败落的寺院，铃铎被风吹响；看那山门，上面有一块旧朱红牌额，有四个金字，都模糊了，写着“瓦官之寺”②。进门又走四五十步，过一座石桥，进了寺内，就往知客寮走去。〖到底是当过和尚的，熟悉寺院里的格局。〗只见知客寮门前，大门也没了，四围壁落全无。智深寻思：“这个大寺院，怎么败落得这般模样？”走到方丈前面一看，只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。智深把禅杖往地下一蹾，叫一声：“过往僧人来投斋。”〖鲁智深既然看见寺院已经败落到如此形景，还喊什么“投斋”？〗叫了半天儿，没一个人答应。回到香积厨③下一看，锅也没了，灶头都塌了。
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① 剪径——“径”是道路。把道路剪断，就是拦路抢劫，相当于“截路”。
② 瓦官寺——120回版作“瓦罐寺”。这里估计是金圣叹改的。寺名“瓦罐”，似乎无法解释。据《通鉴·注》：东晋哀帝，移陶冶所于秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名“瓦官寺”。今骁骑仓是其遗址。寺故有阁，可尽江山之胜，太白所谓“白浪高于瓦官阁”者是也。可见“瓦官寺”古已有之。
③ 香积厨——佛教用语，本指食品橱，引申义指厨房。语出佛经《维摩诘所说经·香积佛品》：“香积如来以众香钵盛满香饭与‘化菩萨’。”
④ 监斋使者——佛名，塑在寺院厨房里的佛像。
智深把包裹解下，放在监斋使者④面前，提了禅杖，到处去找。找到厨房后面一间小屋，见有几个老和尚坐着，一个个面黄肌瘦。智深大喝一声：“你们这些和尚，好没道理！由洒家叫唤，没一个答应的！”那和尚摇手说：“不要高声！”智深说：“俺是过往僧人，讨顿饭吃，有什么厉害？”老和尚说：“我们都三天不曾有饭落肚了，哪里有饭给你吃？”智深说：“俺是五台山来的僧人，有粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚说：“你是活佛去处来的，我们本当斋你；可是我们寺中的僧众都走散了，没有一粒斋粮。老僧等的确已经饿了三天！”智深说：“胡说！这么一个大寺院，不信就没斋粮？”老和尚说：“我这寺院倒是不小，只因为是十方常住①，被一个云游和尚引着一个道人来这里住持，把常住有的没的都毁坏了。他们两个无所不为，把众僧人都赶出去了。我们几个老的走不动，只得仍在这里过，因此没饭吃。”智深说：“胡说！量他一个和尚，一个道人，做得了什么事？却不去官府告他？”老和尚说：“师父，你不知道，这里离衙门又远，就是官军，也禁他不得的。这两个和尚、道人，好生了得，都是杀人放火的人！如今在方丈后面一个去处安身。”智深问：“这两个人叫什么？”老和尚说：“那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛；道人姓邱，排行小乙，绰号飞天夜叉②。——这两个哪里像出家人，就像绿林中强贼一般，只是把这出家人影着身体！”
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① 十方常住——佛教称庙宇为“常住”。“十方常住”，指四面八方的信徒都来烧香，是一个香火很旺的庙宇。又：古代的和尚外出，可以到任意寺庙“挂单”，称为“吃十方饭”。
② 飞天夜叉——“夜叉”是佛教中的天神名，有两种，在陆地上的叫“地夜叉”，能在天上飞的叫“天夜叉”，也叫“飞天夜叉”。
智深正问，猛闻到一阵香飘来。智深提了禅杖，踅(xué学)到后面一看，见一个土灶，盖着一个草盖，热气腾腾透了出来。智深揭起一看，煮着一锅小米粥。智深看了就骂：“你们这几个老和尚真没道理！还说三天没饭吃，如今现煮着一锅粥在这里。出家人怎么能说谎？”那几个老和尚见被智深找出粥来，连声叫苦，把碗、碟、钵头、勺子、水桶，都抢过去藏了。智深肚子饿，没奈何，见了粥就要吃；可又没办法，见灶边一张破旧红漆桌子，只有些灰尘在上面，智深见了，人急智生，把禅杖倚了，就灶边拾把草，把桌子上的灰尘都抹了，双手把锅端起来，把粥往桌子上一倾。那几个老和尚都来抢粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深却把手来捧那粥吃。〖又一次描写鲁智深的任性。〗刚吃了几口，那老和尚说：“我们的确三天没吃饭了！刚才到外面化来这些小米，胡乱熬些粥吃，你又吃了我们的！”智深吃了五六口，听了这话，就不吃了。〖虽然没吃饱，但是看见这些老和尚饿肚子，有了恻隐之心。〗这时候听见外面有人唱歌。智深洗了手，提了禅杖，出来一看，见一个道人，头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色丝绦，脚穿麻鞋，挑着一副担儿，——一头是个竹篮儿，里面露出鱼尾，荷叶里托着一些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。——口里唱着歌：
你在东来我在西，你无男子我无妻。
我无妻来倒犹可，你无夫来好孤凄！
那几个老和尚赶出来，摇着手，悄悄儿地指给智深看，说：“这个道人，就是飞天夜叉邱小乙！”智深听了，就提着禅杖，随后跟去。那道人不知道智深在后面跟着，只顾走进方丈后墙里去。智深随即跟到里面看，见绿槐树下放着一张桌子，铺排着一些盘馔，三个盏子，三双筷子。当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，一身的疙瘩横肉，胸脯下露出黑肚皮来。旁边坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下，也坐着。
智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来说：“师兄请坐，同吃一盏。”智深提着禅杖说：“你这个和尚，怎么把寺来废了！”那和尚说：“师兄，请坐。听小僧……”智深瞪着眼说：“你说！你说！”那和尚说：“早先敝寺是个十分好的去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，拿钱养女人，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去，因此把寺都废了，僧众全都走散，田土也都卖了。小僧和这个道人新来此间住持，正想要整理山门，修盖殿宇。”智深问：“这个妇人是谁？怎么在这里吃酒！”那和尚说：“师兄容禀：这个娘子，是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家里人口都没了，丈夫又患病，因此来敝寺借米。小僧看施主檀越的面子，取酒相待，别无他意。师兄莫听那几个老畜生说！”〖眼面前行径，难道还看不出来么？〗
智深听了他这一篇话，又见他如此小心，就说：“可恼那几个老僧，竟敢戏弄洒家！”提了禅杖，再回香积厨来。这几个老僧刚吃了些粥，都在那里。见智深忿忿地出来，指着老和尚说：“原来是你们这几个坏了常住，还在俺面前说谎！”老和尚们一齐都说：“师兄莫听他说，你不见他养一个妇女在那里？他刚才见你有戒刀、禅杖，他没器械，不敢和你相争。你要不信，再去走一遭儿，看他怎么对你。师兄，你自己想想：他们吃酒吃肉，我们粥也没得吃，刚才还只怕师兄吃了我们的。”智深说：“说得也是。”〖到如今方才醒悟过来，不免太笨了点儿，不像是鲁智深。〗倒提了禅杖，再往方丈后面来，见那角门却关了。智深大怒，只一脚踢开了，抢进里面一看，只见那生铁佛崔道成仗着一柄朴刀，从里面赶到槐树下来直奔智深。智深见了，大吼一声，抡起手中禅杖，来斗崔道成。两个人斗了十四五合，那崔道成斗智深不过，只能架隔遮拦躲闪，抵挡不住，正要逃走。这邱道人见他挡不住，也拿了条朴刀，从背后大踏步搠来。智深正斗间，忽听得背后脚步响，却又不敢回头看，只见一个人影晃过来，知道有人暗算，大叫一声：“着！”那崔道成心慌，“托”地跳出圈子外去。智深恰好回身，正好三个人走成了“品”字。崔道成和邱道人两个又并力斗了十几合。智深一来肚子里亏食，二来走了许多路，三者当不得他们两个斗一个，只得卖个破绽，拖了禅杖就走。两人举着朴刀直杀出山门外面来。智深又斗了几合，掣了禅杖就走。两人赶到石桥上，坐在栏干上，再不来赶。
智深走得远了，喘息方定，寻思：“洒家的包裹放在监斋使者面前，只顾走来，不曾拿得，路上又没一分盘缠，且又饥饿，如何是好？”想要回去，又敌他们不过。──“他们两个并我一个，枉送了性命。”信步往前面去，走一步，懒一步。走了几里，见前面一个大林子，都是赤松树。鲁智深看了，说：“好一座猛恶林子！”正观看间，见树影里一个人探头探脑，望了一望，吐了一口唾沫，又闪进林子里去了。智深心说：“俺猜这个撮鸟是个翦径的强人，正在这里等买卖，见洒家是个和尚，他说不利市，所以吐了一口唾沫，又闪进去了。那厮却不是鸟晦气！撞到了洒家，洒家又是一肚皮鸟气正没处发落，且剥这厮衣裳当酒吃！”〖鲁智深是个善恶参半、侠意识和霸意识都有的人。这时候，他的霸意识分明占了上风。〗提了禅杖，抢到松林边，喝一声：“咄！那林子里的撮鸟！快出来！”
那汉子在林子里听见了，大笑说：“我晦气，他倒来惹我！” 拿着朴刀，就从林子里跳了出来，喝一声：“秃驴！你自己找死！可不是我来找你！”智深说：“叫你认得洒家！”抡起禅杖，就打那汉子。那汉子举着朴刀来斗和尚，正要上前，肚里寻思：“这和尚声音好熟。”就说：“咄，那和尚，你的声音好熟。你姓什么？”智深说：“俺且和你斗三百合，再说姓名！”那汉子大怒，仗手中朴刀，来迎禅杖。两人斗了十几合之后，那汉子暗暗喝彩：“好一个莽和尚！”又斗了四五合，那汉子叫一声：“少歇，我有话说。”两人都跳出圈子外来。那汉子问：“你究竟姓甚名谁？听声音好熟。”智深说了姓名，那汉子撇了朴刀，翻身就翦拂，说：“还认得史进么？”智深笑着说：“原来是史大郎！”〖鲁达出家做和尚，变成了光头的鲁智深，史进一时间不不认得，情有可原；史进却没有出家，鲁智深怎么居然不认得？〗两人再翦拂了，同到林子里坐定。智深问：“史大郎，自从渭州别后，你一向在何处？”史进回答说：“自从那天酒楼前和哥哥分手，第二天，听说哥哥打死了郑屠，逃走了，有缉捕的访知是史进和哥哥接济了那卖唱的金老儿，因此小弟也离了渭州，去找师父王进。到了延州，又找不着。回到北京住了几天，盘缠用完，所以到这里来想找些盘缠。〖“回到北京”这四个字来得突兀。宋代的北京在今河北大名。大名离青州的直线距离就有七八百里。史进在“北京”把盘缠用完了，出来“剪径”，怎么可能一走走到青州附近？史进又不是北京人，前面又没说他在北京有亲友，怎么跑到北京来了？——第一，为了要和鲁智深“风云际会”，就不顾天南地北，瞎拉一气；第二，为后来宋江攻打大名府、史进主动申请进大名府做内应，被妓女李睡莲出卖打伏笔，也暗写史进的“盘缠”是怎么用完的。到这里来找“盘缠”，实际上是用于嫖妓女。只是从大名府出来打劫，竟跑到几百里路外的青州来下手，未免也走得太远了。〗不想倒遇见哥哥。你怎么做了和尚？”
智深把前面经过的话从头说了一遍。史进说：“哥哥既然肚子饿了，小弟带有干肉烧饼。”就取出来给智深吃。史进又说：“哥哥既然有包裹在寺内，我和你一起去取。他们要是不肯还，何不结果了那厮？”智深说：“是！”当下和史进都吃饱了，〖鲁智深那样大的饭量，得多少个烧饼才能吃饱？何况还是两个人吃？史进能随身带那么多烧饼么？再说，也没一口水，干噎呀？〗各拿了器械，再回瓦官寺来。
到了寺前，见那崔道成、邱小乙两人还在桥上坐着。〖奇怪!时间过去了许久，这两个人坐着等鲁智深回来？〗智深大喝一声：“你们这厮，来！来！这次和你斗个你死我活！”那和尚笑着说：“你是我手下败将，怎么再敢厮并！”智深大怒，抡起铁禅杖，奔过桥去；铁佛生嗔，举着朴刀，杀下桥来。智深一者有史进胆壮；二者吃饱了，那精神气力就使得出来了。两人斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只得走路。那飞天夜叉邱道人见和尚输了，就举着朴刀来协助。〖开头怎么不上阵助战？还懂得讲仁义么？〗这边史进见了，就从树林里跳出来，大喝一声：“都不要走！”掀起笠儿，挺着朴刀，来战邱小乙。──四个人做两对儿厮杀。智深与崔道成正斗到桥面上，智深得便，喝一声“着”，只一禅杖，把生铁佛打下桥去。那道人见打倒了和尚，无心恋战，卖个破绽就走。史进喝一声：“哪里去！”赶上去望后心一朴刀，“扑”地一声响，道人倒在一边儿。史进赶上去，掉转朴刀，往下面只顾“咯嚓咯嚓”地搠。智深赶下桥去，在崔道成背后再给一禅杖。可怜两个强徒，化作南柯一梦。
智深、史进把邱小乙，崔道成两个尸首都撺在涧里。两人再赶进寺里去，到香积厨下拿了包裹。那几个老和尚见智深输了，怕崔道成、邱小乙来杀他们，都自己吊死了。智深、史进走进方丈角门内一看，那个掳来的妇人投井死了；再找到里面八九间小屋，打进去，并无一人，只见床上有三四包衣服。史进打开来看，都是衣裳，包了些金银。拣好的包了一包袱。找到厨房，见有鱼和酒肉，两人打水烧火，煮熟了，都吃饱了。两人各背包裹，灶前缚了两个火把，拨开火炉，在火上点着，先烧着后面的小屋，焰腾腾地烧到了门前，再缚几个火把，来佛殿下后檐点着烧起来。〖好汉们喜欢杀人，可能是为了显示自己的“英雄气概”；杀了人之后，为什么还喜欢放火？是怕这样的地方，又会有强盗来盘踞？如果仅仅为了消灭尸体，只要把尸体堆放在小屋里烧掉，也可以了。〗凑巧风紧，刮刮杂杂地大火烧起来，火光冲天。智深和史进看了一会儿，等四下的火都着了，两人这才走开。”
两人走了一夜。天色微明，两人远远地看见一处人家，看来是个村镇，就投那村镇上去。独木桥边有一个小小的酒店，智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。两人吃了酒饭，智深问史进：“你如今投哪里去？”史进说：“我如今只得再回少华山，去投奔朱武等三人入了伙儿，先过几天再说。”〖走投无路，只好做强盗了。那么在来北京之前，为什么就没想到要上少华山？却愿意多跑这许多路？〗智深打开包裹，取些金银酒器给了史进。二人还了酒钱，背了包裹，拿了器械，出店门离了村镇，又走了五六里，到一个三岔路口，智深说：“兄弟，要分手了。洒家投东京去。你别送了。你到华州，要从这条路去。他日再相会吧 。如果有便人，可通个信息来往。”
史进拜辞了智深，各自分路去了。
智深在路上又走了八九天，望见东京了。进城来，见街坊热闹，人物喧哗；来到城中，陪个小心，问路人说：“大相国寺在哪里？”路人回答说：“过了前面州桥就是。”智深提了禅杖，进了寺里，东西廊下一看，就投知客寮去。道人见了，禀报知客。不多时，知客僧出来，见智深生得凶猛，提着铁禅杖，挎着戒刀，背着个大包裹，先有五分怕他。知客问：“师兄从哪里来？”智深放下包裹、禅杖、唱个喏。知客回了问讯。智深说：“洒家从五台山来。这里有本师真长老的书信，着俺来投上刹清大师长老处讨个职事僧做做。”知客说：“既然是真大师长老有书札，合当一同到方丈去。”
知客引了智深，直到方丈，解开包裹，取出书信来，拿在手里。知客说：“师兄，你怎么不知体面？长老即刻出来，你可解了戒刀，取出那七条坐具信香，礼拜长老。”智深说：“你怎么不早说！”随即解了戒刀，包裹内取出信香一炷，坐具七条，半晌没做道理处。知客又帮他披了架裟，教他先铺坐具。
片刻，智清禅师出来。知客上前回禀：“这个僧人从五台山来，有真禅师书信。”清长老说：“师兄多时不曾有法帖来。”知客叫智深说：“师兄，快来礼拜长老。”
智深手里拿着那炷香没放处。知客忍不住笑，替他插在香炉内。拜到三拜，知客叫住，把书信呈上。清长老接书信拆开一看，信中详细说了智深出家的缘由及下山投托上刹的缘故，〖智真长老虽然老奸巨滑，在师弟面前，倒也不说谎话。〗“万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。此僧久后必当证果。……”清长老读了来信，就说：“远来僧人，且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”智深谢了。扯了坐具七条，提了包裹，拿了禅杖、戒刀，跟着行童去了。
清长老召集两班职事僧人到方丈，说：“你们众僧都在这里，你看我师兄智真禅师好没分晓！这个来的僧人，原是经略府的军官，只为打死了人，落发为僧，在他那里两次闹了僧堂，因此难着他了。那里留他不得，却推来给我！想要不收留他，师兄千叮咛万嘱咐，又不好推；要是留他在这里，倘或乱了清规，怎么使得？”知客说：“弟子们看那僧人，全不像出家人模样。本寺怎么留得他！”都寺说：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园，时常被营内的军健们和门外那二十来个破落户侵害，纵羊放马，十分啰唣。一个老和尚在那里住持，怎敢管他们？何不叫此人去那里住持？倒敢情管得下。”清长老说：“都寺说得是。”叫侍者去僧堂内客房里，等他吃罢饭，把他叫来。
侍者去不多时，引着智深到方丈里。清长老说：“既然你是我师兄真大师荐来我这寺中挂搭，做个职事僧，我这敝寺有个大菜园，在酸枣门外嶽庙隔壁，〖把菜园子安排在嶽庙隔壁，正是为后文结识林冲埋下伏笔。〗你可去那里住持管领，每天叫种地人纳十担菜蔬，余下的都归你用度。”智深就说：“本师真长老着洒家投大刹讨个职事僧做，不叫僧人做个都寺、监寺，怎么叫洒家去管菜园？”首座就说：“师兄，你不懂得。你新来挂搭，又不曾有功劳，怎么就做得都寺？这管菜园也是个大职事人员。”智深说：“洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺！”〖做官的出身，还是有些官迷。〗知客又说：“你听我给你说。僧门中的职事人员，各有头项。比如小僧做这个知客，只管接待往来的客官僧众。至于维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易做的。都寺、监寺、提点、院主，这都是掌管常住财物。你刚到方丈，怎么就能得上等职事？还有那管藏的，叫做藏主；管殿的，叫做殿主；管阁的，叫做阁主；管化缘的，叫做化主；管浴堂的，叫做浴主。这些都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头和这管菜园的菜头，这些都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园，好，就升你做个塔头，又管一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。”智深说：“既然如此，也有出身的时候，洒家明天就去。”
清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。当天议定了职事，随即写了榜文，先差人去菜园里廨宇内挂起库司榜文，明天交割。当夜各自散了。
第二天一早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。智深到座前领了法帖，辞了长老，背了包裹，挎了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚直到酸枣门外廨宇里去住持。
且说菜园左近有二三十个爱赌博不成才的破落户泼皮，经常在园内偷盗菜蔬，靠着养身。因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上写：
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大相国寺仰委管菜园僧人智深前来住持，自明日为始掌管，不许闲杂人等入园搅扰。……
那几个泼皮看了，就去和众破落户商议说：“大相国寺差一个和尚──叫什么智深的──来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下他威风去，叫那厮服我们！”数中一个说：“他又不认得我们，我们怎么去寻闹？我有一个办法。等他来的时候，诱他去粪窖边，只装做祝贺他，双手抢住他脚，翻筋斗颠那厮进粪窖里去，这只是小耍他一下。”众泼皮说：“好！好！”商量定了，就等他来。
却说智深来到菜园廨宇内房中安顿了包裹行李，倚了禅杖，挂了戒刀，那几个种地道人都来参拜了，一应锁钥账目都交割清楚。那两个和尚和旧住持老和尚告别了，自回寺去。
智深走到菜园地上东观西望，看那园圃。见这二三十个泼皮拿着些果盒酒礼，都嘻嘻地笑着说：“得知师父新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖旁边去。那伙儿泼皮一齐上前，一个来抢左脚，一个来抢右脚，指望颠倒智深。只教：智深——
脚尖起处，山前猛虎心惊；
拳头落时，海内蛟龙丧胆。
正是：
方圆一片闲园圃，
目下排成小战场。
究竟那伙儿泼皮怎么来颠智深，且听下回分解。
【简评】
这一回书，是上一回的继续，都是交代鲁智深这一路上的见闻遭遇的。
鲁智深离开桃花山，走了半天，大约五六十里路，就到了瓦官寺。这个瓦官寺究竟在什么地方，书中没有交代，但无疑属于青州府管辖，而且应该在青州的西南面。后来鲁智深在树林前面碰见史进，史进说他到延安府找师父不遇，回到北京住了一些日子，因为盘缠用完，才出来“找盘缠”的。
宋代的北京，是今天的大名，在河北省的东南角。这里分明有两个地方不合理：第一，史进到延安找不到王进，“回到北京”住了一些日子。这北京和史进有什么关系？为什么要“回”北京？要“回”的话，也应该“回”少华山。因为“回”北京，他没有任何人可以依托，“回”少华山，至少还有三个强盗兄弟会收留他。要知道，从延安到大名，可不是几十里、几百里路，而是千里迢迢、关山阻隔，要走许多日子的。如果大名没有亲友，他凭什么脑子一热就跑到这么远的地方来？第二，大名府在今天河北省的东南角，而青州在今天山东省的东部地区，两地相隔好几百里，即便史进在大名把盘缠都用完了，到大名城外打劫不行么？怎么可能一个人跑到直线距离七八百里之外的青州附近去“剪径”？——说白了，这是施耐庵的无可奈何。第一，他要让史进和鲁智深再次相逢，却没有任何理由和借口，于是就不得不违反常情，来一个“蛮不讲理”了。第二，后文宋江攻打大名府，史进主动请缨，要到大名府去当内应，原因就是他曾经在大名府和一个妓女李睡莲打得火热。如果不在这里先说史进曾经到过大名府，后文就无法呼应了。——不过这样一来，这个不贪女色、不娶老婆，一心只想“打熬筋骨”的好汉，可就原形毕露了也！
再说，军官鲁提辖变成了和尚鲁智深，史进一时间认不出来，倒也情有可原；史进可是没什么大的变化，两人交手，大战十几个回合，鲁智深居然就认不出史进来，岂不是咄咄怪事？
瓦官寺的一僧一道，其实与水浒人物没有什么关系。安排这一回书，纯粹是为了和史进重逢，交代一下史进离开渭州之后的情形。属于“过场戏”，不是《水浒》名篇，也不见有戏曲根据这一回书改编的剧目。如果不是为了凑回目篇幅，整回书都可以删去，只要在后文史进再次出场的时候，用几十个字交代一下，就可以了。
《水浒传》对于主要人物如史进、武松、鲁智深等，都用了大力气描写，但是对于不太重要的“配角”，笔墨就比较吝啬了。例如本回书中的配角：几个老和尚、一僧一道、一个年少女子，安排得就不是十分理想。粗粗一想，一座大寺院，仅仅不过因为这一僧一道的“祸害”，怎么就会败落到知客寮连大门也没了，方丈前面满地都是燕子粪？这一僧一道，是来“霸占”寺院的，不是来“毁坏”寺院的。任何一个有“霸业”思想的人来到这样一座寺院，当然第一是“入主称霸”，第二是“尽情享受”。没用的老和尚尽管可以轰出去，扫地做饭洗衣服的小和尚总还有用处，何况他们首先要霸占的，就应该是方丈，还要维持门面和香火。即便他们是土匪强盗，也应该有一些小喽啰嘛！从书中描写看，败落到了如此程度，绝不是三年两年的结果，怎么可能有这种事情？更何况作为佛寺，来了一僧一道，也不可能联手对外，这样安排，过于不伦不类了。
此外，像老和尚三天没吃饭，怎么可能？就这样坐着挨饿？不会出去化缘讨饭？特别是那个少年妇女，你又不是“通同作恶”的罪犯，不过是被一僧一道掳来的，一僧一道死于非命，正是她可以得到解脱的日子，为什么要投井而亡？都无法解释。
总之，这一回书，施耐庵为了要让鲁智深和史进会面，竟有些胡编乱造了。
此外，像崔道成、丘小乙这样的人物，按整部《水浒传》的标准来看，绝不比张青、孙二娘、王英之类逊色，何尝不是“好汉”？可惜没遇见“识英才”的宋江，死于非命了。不然，一起上了梁山，岂不是凑成了110位好汉，成一整数？
金圣叹对《水浒传》的基本看法是称赞，写得好的称赞，写得不好也称赞，简直就是“瞎赞一气”。下面是他关于本回书结构方面的评价：
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通篇只是鲁达纪程图也。乃忽然飞来史进，忽然飞去史进者，非此鲁达于瓦官寺中真了不得，而必借助于大郎也。亦为前者渭州酒楼三人分手，直至于今，都无下落，昨在桃花山上虽曾收到李忠，然而李忠之与大郎，其重其轻相去则不但丈尺而已也。乃今李忠反已讨得着实。而大郎犹自落在天涯，然则茫茫大宋，斯人安在者乎？况于过此以往，一到东京，便有豹子头林冲之一事，作者此时即通身笔舌，犹恨未及，其何暇更以闲心闲笔来照到大郎也？不得已，因向瓦官寺前穿插过去。呜呼！谁谓作史为易事耶！
李和尚曰：“如今世上都是瞎子，再无一个有眼的，看人只是皮相。如鲁和尚却是个活佛，倒叫他‘不似出家人模样’。请问似出家人模样的，毕竟济得恁事？模样要他做恁？假道学之所以可恶、可恨、可杀、可剐，正为忒似圣人模样耳。”〖就这两句话，可以看出李贽的“偏激狂”。〗
李贽评：以上、中、下三等职事，安放诸僧，可见佛门广大。
又李贽评：清长老着智深去管菜园，亦是消磨锐气一法。〖错！清长老不是想要鲁智深消磨锐气，而是要借鲁智深去消磨那帮泼皮的锐气！〗
王望如曰：渭州楼上，三人倾盖，今李忠在桃花山坐第一把交椅，史进流落天涯，剪径赤松林，几为智深所剪。后得取彼与此，落草二龙，一陷华州缧绁，再陷东昌缧绁，回忆对朱武“不肯玷辱清白”之言，竟成两截矣。
又曰：这一回书，借崔道成、丘小乙痛骂释道二门，尽是放火杀人强盗。禅杖辟开危险路，戒刀杀尽不平人，固赖智深。然当饥饿时，便敌不住，以见寡不敌众，弱不敌强。
又曰：崔道成、丘小乙，杀人放火者；鲁智深、史大郎，亦杀人放火者也。杀人者人亦杀其人，放火者人亦放其火，报施固如是也。或曰：花和尚好作撮合山，这瓦官寺内婆娘，却不如金家刘家女。余曰：二女为强人所逼，该救他；婆娘与崔、丘相好，该死他。
